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印染工艺起源最早的民族之一

布依族先民百越是我国印染工艺起源最早的民族之一。 (一)史书多为汉族撰写,对各少数民族了解不多,也写得不多,但据有限的记载来看,仍可找到一些痕迹。秦汉时期的“南蛮”、“西南夷”,指…

布依族先民百越是我国印染工艺起源最早的民族之一。

(一)史书多为汉族撰写,对各少数民族了解不多,也写得不多,但据有限的记载来看,仍可找到一些痕迹。秦汉时期的“南蛮”、“西南夷”,指分布在今贵州西部、四川南部、云南东部的少数民族。《隋书・南蛮传》说: “南蛮杂类,与华人错居,曰蜓,曰亻襄,曰俚,曰僚……俱无君长,随山洞而居,古先所谓百越是也。”其中,“僚”与布依族有渊源关系。《汉书》载: “西南夷皆魍髻、耕田、有邑聚”,一般认为那时已进入农业经济和阶级社会。具体居住情况,在浙江南部靠福建一带叫闽越”,广东、广西称南越”、西瓯”,在云南叫滇越”,广西北部及贵州南部叫骆越”。《后汉书??西南夷传》载: “哀牢人……知染彩,文绣……栏干细布,须成文章如绫锦。”《后汉书・南蛮传》也说“南蛮”织绩木亨,染以草实,好五色衣服”。可以认为,百越人早已能用蓝靛草来印染织物或染树皮作原料的纺织线,织成“五色衣服”。虽不能明确是蜡缬或夹缬,但可以认为是已经擅长印染工艺了。在云南石寨山发现的汉代贮具器上,有一组少数民族妇女织布的形象,用的是踞织机。织者席地而坐,织线一端系在织者腰部,另一端用足蹬紧或拴在木椿上。这同今日贵州苗族布依族地区的手工织锦颇为相似,这也反证出汉代百越人的纺织印染工艺比较出色。

(二)如果蜡染起源于纹身的立论正确,那么百越人早在春秋战国时期就有“簪发文身”的记载。东汉刘熙在《释名・释衣服》中认为“衣是人所依以蔽寒暑也”。王充也认为“夫衣与食俱辅人体,食辅其内,衣卫其外。”古越人在制衣“以蔽寒暑”的同时,出于民族传统意识和图腾崇拜观念,将纹身图案绘于衣上,是可以理解的。与《后汉书》记载古越人已“知染彩”、 “好五色衣服”相吻合。古越人的一支迁入贵州定居后,断断续续都有关于蜡染、斑缬布的记载。

(三)各民族之间的纺织印染工艺是相互促进和吸收借鉴的。特别从魏晋南北朝以后,随着战争和政权发展的建置,各民族的迁徙相当频繁,汉族与少数民族杂居,融合也很普遍,促进了经济文化的交流。黎族人的棉纺织业就比内地汉人先进,曾有黎幕、黎单、花被、缦布等销往江南。南宋末年,松江汉族妇女黄道婆流落海南岛,在黎族地区生活了四十年,学会了黎族的纺织印染技术,于元初回到家乡,根据黎族的纺织技术又创造了一种多锤纺车,使长江中下游的棉纺业迅速发展起来。元代陕西等地植棉技术的推广运用,也有维吾尔人的功劳。宋代宫廷所用的蜡染原料,还要靠西南少数民族贡送。从《宋史》中看到,也有惠水布依族的一份贡献……可见宋代布依族地区的染缬工艺是比较发达的。

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作者: 中华民族网

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