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白族历史文化

①中国西南古代民族。“k人”之称最早见于《吕氏春秋》,为“西方之戎”,属氐羌族群。秦以前有k侯国,在今四川宜宾地区。秦略通“五尺道”,买卖k人为奴隶,史称“k僮”。汉初设k道(县)…

①中国西南古代民族。“k人”之称最早见于《吕氏春秋》,为“西方之戎”,属氐羌族群。秦以前有k侯国,在今四川宜宾地区。秦略通“五尺道”,买卖k人为奴隶,史称“k僮”。汉初设k道(县),那里已很少有k人。汉武帝通西南夷,滇(今云南滇池地区)和邛都(今四川西昌地区)两部落也居住有大量k人,史称“滇k”和“邛k”,他们都梳椎髻的发型,种田,有聚居的村落。据1955年晋宁县石寨山滇王墓葬出土文物考察,k已进入早期奴隶制。新莽天凤元年(公元14年),滇池地区k人首领若豆、孟迁起义,反抗王莽暴政。汉末以后,“k”的名称不见于记载。汉晋间出现了“叟”,为k中比较汉化者的族称,故史书也称为“氐k”、“氐叟”、“爨氐”。唐代称“西爨白蛮”或“白蛮”,为南诏文化的中坚。宋代大理国是k人(白人)建立的。元、明继续称为k人或白人。明、清以后称“民家”。他们都是白族的先民。

②元以后也称傣族先民“白夷”为“k夷”,最早见于《元史・泰定帝纪》。一般称“白人”为“k人”,称“白夷”为“k夷”,有所区别。

③有些记载也有袭用“k人”旧名称四川南部古道地区各族,如称“悬棺葬”墓为“k人墓”、“k棺崖”等。而元李京《云南志略・诸夷风俗》认为,这是川南、滇东北“土僚”族的墓葬,k人(白人)未发现有这种习俗。

白族的“白”系本民族自称,亦作“k”。一说历史上把接受汉文化较多的云南少数民族称为“白蛮”,一说其俗尚白而称为白人。大多居住在云南省大理白族自治州,其余分布于云南省各地、贵州省毕节地区、四川省凉山族自治州及湖南省桑植县。人口为1131124人(1982)。使用白语,属汉藏语系的藏缅语族,绝大部分居民操本族语言,通用汉语文。元明时曾使用过“k文”(白文),即所谓“汉字白读”。

族源及其历史发展 白族的先民,史称“滇k”、“叟”、“爨氐”、“西爨”、“白蛮”、“白人”、“k人”、“阿k”、“白爨”、“爨”、“民家”等。纳西族称之为“那马”,僳僳族称之为“勒墨”。本族自称“k子”、“k儿子”、“白尼”、“白伙”,意为k人或白人。西汉初,夜郎以西分布着“以十数”名称不同而族属相同的各有“君长”的“同姓”部落,其中以“滇”部落为最大,史称“滇k”,是最早居住在云南境内的“k人”。“k人”之称始见于《吕氏春秋・恃君览》。是先秦时分布于中国西方的氐羌群的一支,称为“西k”,“氐k”、“羌k”。相传春秋时蜀国保子帝曾统治过青衣(四川雅安)的k人。秦以前有“k侯国”,秦通五尺道,买卖k人为奴隶。公元前182年,西汉设“k道”县,属犍为郡(四川宜宾地区和云南昭通地区),故称k人为“犍为蛮夷”;并在通往“南夷”的k道和通往“西夷”的青衣开放关禁。当时道的k人已逐渐迁徙;到公元前97年,青衣县也全是汉人,两地的k人向滇东北和滇西北迁徙,与原住于云南的k人汇合。

汉武帝元封二年(公元前109),滇王降汉,以其地置益州郡。1956年在晋宁石寨山滇王墓葬中出土“滇王之印”金印一枚,与《史记》“元封二年赐滇王王印”的记载符合。石寨山青铜器图像表明,白族先民居住的滇池地区于西汉时已进入奴隶社会,奴隶来源主要是战俘。在益州郡西部洱海地区,1931年在祥云县大波那发现铜棺墓,出土青铜器特征与石寨山相同,而早于西汉,同属于滇池地区“椎髻,耕田,有邑聚”的农业文化,而不是西汉时洱海地区另一种还处于“编发、随畜迁徙,无常处,无君长”的“v、昆明”人的游牧文化。

公元1世纪初,益州郡(治滇池县)人首领若豆、孟迁起义,杀了益州大尹程隆,反抗新莽暴政。王莽将人较多的胜休县(通海一带)改为“胜k”县,并把若豆、孟迁列为不赦之人。王莽惯于搞类似的精神胜利法,对高句丽等亦然,可3次派兵20余万人镇压k人,都告失败。东汉至西晋年间,“k”这个族称从记载上消失,而在k人居住的滇池地区及滇东地区出现了大量“叟”人。《华阳国志》作者常璩把与“滇”同姓的“劳浸、靡莫数犯使者吏卒”一事称为“叟反”,确认汉晋南中的叟人即秦汉的k人。

3世纪20年代,南中“叟帅”,“大姓”煽动叟人反蜀,为诸葛亮所讨平,留下了七擒孟茯的故事。蜀汉在洱海地区设置云南郡。叟人聚居的味县(曲靖)取代滇池成为南中政治经济文化中心。4世纪初朱提(昭通地区)大姓起兵响应李特领导的四川氐叟、青叟流民起义,遭到晋王朝的残酷镇压。宁州战乱频仍,东汉、三国时经济文化一度繁荣的滇东北地区,由于汉族屯民和叟人纷纷向西“迁徙”,云南文化也随之西移,促成了“诸氐强族”的兴起。东晋以后,“叟”这一族称也从记载上消失,而在叟人居住地区,南北朝时出现“爨氐”或“熟蛮”。“爨”是蜀汉时南中“四姓”之一,公元339年以后,成为南中最有势力的大姓,其统治中心在古滇国故地,继承和发展了滇文化。因此,“滇”、“滇k”、“叟”、“爨”和唐代“白蛮”之间有着族属上和文化上一脉相承的关系。

597年,隋文帝杨坚命史万岁击“西爨”,从四川进入大姚、姚安,经祥云、弥渡到达洱海地区。648年,唐太宗李世民命梁建方征西洱河。当时从石城(曲靖)以西到洱海以东的“西爨”境内,居住着人口众多的白蛮,史称“自夜郎、滇池以西,皆庄F之遗种也”(《通典》)。战国时期,楚将庄~领兵溯沅水西上(一说自巴蜀南下)略地。庄~经夜郎至滇,适值黔中地为秦国所夺,庄~归路被截断,乃留滇为王,全军变服从滇俗。由于分布地区不同而有“松外蛮”、“岸奥薄扒囹嚷薄按笮〔薄拔鞫勇钡瘸莆健5搅怂逄浦剩拔黛唷钡厍丫恰盎Э谝笫怠保笆栈褚嘤胫邢耐绷恕

8世纪30年代,唐朝为了防御吐蕃,扶植“乌蛮别种”南诏合并六诏,统一了洱海地区,建立了以白蛮文化为中心的南诏奴隶制政权。南诏王阁罗凤征服“西爨”后,强迫迁移20万户白蛮到滇西,又将乌蛮移居“西白蛮”故地。南诏社会的基本阶级是奴隶主(南诏王、贵族、自由民)、奴隶、平民和部落百姓。南诏广泛使用奴隶从事农业生产,这种农业奴隶称为“佃人”。由于南诏连续对外发动掠夺战争,势力达到川中及澜沧江中游,但生产力受到严重破坏,不断引起奴隶起义,到公元902年崩溃。南诏王室后期已白蛮化。南诏王自细奴逻至舜化贞共13王,247年,有10个王接受唐王朝封号。

五代时,云南地区相继建立过郑氏“大长和”国、赵氏“大天兴”国、杨氏“大义宁”国三个短暂的政权。公元937年,大理人段思平以“宽徭役”为号召,联合滇东37部蛮举行起义,建立了号称“大理国”的封建领主制政权。段氏自云汉人后裔,而与当地白族大户联姻,一如当年赵佗所为。“大理”政权实行了“更易制度,捐除苛令”的改革措施,推动了洱海地区生产力进一步发展。大理国王不断向宋王朝称臣纳贡和要求互市,史称宋王朝曾册封“大理”首领白万(白王)为“云南八国都王”等封号,加强了云南与内地的经济文化交流。“大理”政权存在300多年(937~1253),为白族以洱海地区为中心形成内部统一创造了条件。白族自称“白子”,其首领称“白王”,其史书称为“白史”。由此可见,白族是秦汉以来主要分布于云南腹地平坝地区,在不同历史时期称为“滇”、“滇k”、“叟”、“爨”、“白蛮”等名称的族体同化了宋代以前外来汉族而形成的人们共同体,此时生产文化已发展到相当水准。

1253年,蒙古贵族平定了大理。元朝在云南建立行省,在洱海地区设大理路和鹤庆路,起用“大理”旧主段氏“还镇大理”。1381年,明王朝进军云南,消灭了蒙古梁王势力,废除大理旧主,改设大理府,由沐氏世镇云南;继而鹤庆也改土归流。元明相继从内地迁移数十万军民来云南屯垦,促进封建领主经济向地主经济的发展。由于大量汉族移居云南,遍布于中庆(昆明)、威楚(楚雄)、永昌(保山)一带的白族逐渐自然同化于汉族。

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作者: 中华民族网

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